Isamu Noguchi, Sukarno, dan Patung on the Spot

Sejak 1950, Bung Karno menjadikan enam Istana Kepresidenan sebagai rumah kebudayaan, dan mengisi Ibu Kota Jakarta dengan arsitektur Indonesiawi ciptaannya serta patung-patung monumen artistik usulannya. Lalu dari sini kita boleh ingat apa yang pernah diutarakan Bung Karno. “Kreasi kultural yang berbentuk kesenian janganlah dianggap sekadar sebagai hiburan, sebagai hulpmiddel voor de lol (alat bersuka-suka) saja. Karena sesungguhnya kesenian adalah sumber utama dari kerja penguatan jiwa dan pengayaan wawasan. Dan semuanya adalah bagian esensial dalam proses nation building!”

Pada kesempatan lain, ia berkata bahwa buah kesenian yang menjemput publik, seperti patung taman dan patung monumen, harus terus ditumbuhkan. Kepada Dullah, seniman yang dipercaya sebagai pelukis Istana pada 1950-1960, Bung Karno bertutur bahwa patung taman dan patung monumen adalah karya seni yang paling demokratis. “Ia milik semua orang. Boleh dipandang, ditafsir-tafsir, dipersepsi, serta dinilai oleh semua, oleh seluruh bangsa. Walaupun kedemokrasian penikmatan itu tetap dipimpin oleh artistieke smaak en artistieke stijl (selera artistik dan corak artistik) si seniman. Bahkan aku mengatakan bahwa patung taman dan patung monumen itu het meest humane artistieke werk, karya artistik yang paling manusiawi!”

“Kesenian bukan untuk mereka yang dapat membayar dengan harga tinggi bagi sebuah lukisan indah, untuk sebuah patung berharga, atau karcis mahal untuk sebuah opera yang bagus. Tapi kesenian merupakan persembahan terbaik kepada manusia, apalagi jika kesenian itu dapat dinikmati keindahannya secara bersama-sama. Si kaya dan si miskin, perempuan dan laki-laki, ahli seni dan bukan ahli seni!”.

— Noguchi, majalah Merdeka, 22 April 1950 —

Bagi Bung Karno, patung publik adalah karya seni yang paling mampu menggerakkan perasaan. Dari perasaan yang selembut dawai sitar sampai yang revolusioner dan menggelegar. Apa yang diinginkan dan dituturkan Bung Karno erat berhubungan dengan pengalamannya kala bergaul dengan para seniman di era penjajahan Jepang. Di Keimin Bunka Sidhoso ia mendapat info bahwa tidak sedikit seniman Jepang yang memiliki kemampuan membuat patung publik. Dari situ ia menemukan nama Isamu Noguchi, pematung Amerika Serikat berdarah Jepang kelahiran 1901, yang karyanya terpajang di sejumlah plaza penting di New York. Nilai kejepangan Noguchi mempesona Bung Karno. Itu sebabnya dalam suatu kesempatan Bung Karno lantas mengundang Noguchi datang ke Indonesia, untuk “berpatung ria”.

Dalam kedatangannya pada kuartal pertama 1950, Noguchi membuat patung kepala (wajah) Bung Karno secara on the spot. Untuk aksi itu, Bung Karno bersedia duduk tepekur di hadapan Noguchi dalam tempo relatif lama, mengenakan baju seadanya, dengan kepala yang tidak dihiasi kopiah kebanggaannya. Suasana studio yang sumuk tidak menjadi halangan. Dalam momen itulah Bung Karno banyak mendapat masukan mengenai kesenian publik dari Noguchi.

Di antaranya Noguchi berkata begini: “Kesenian bukan untuk mereka yang dapat membayar dengan harga tinggi bagi sebuah lukisan indah, untuk sebuah patung berharga, atau karcis mahal untuk sebuah opera yang bagus. Tapi kesenian merupakan persembahan terbaik kepada manusia, apalagi jika kesenian itu dapat dinikmati keindahannya secara bersama-sama. Si kaya dan si miskin, perempuan dan laki-laki, ahli seni dan bukan ahli seni!” (majalah Merdeka, 22 April 1950). Bagi Bung Karno, kesenian yang dimaksud Isamu Noguchi tentulah patung publik.

Setelah bertaut pikir dengan Noguchi, dan setelah anggaran untuk kesenian dirasa bisa diolah, Bung Karno mulai bergerak dalam pengoleksian seni patung. Patung-patung taman dibeli dan dipesan dengan uang pribadi, dan patung monumen (secara prinsip) diangkat sebagai proyek pemerintah. Lantaran ia menyukai patung yang bercorak realis, pilihannya lebih banyak tertuju pada karya seniman negeri sosialis, yang sebagian besar dari Eropa Timur dan Amerika Latin. Maka dalam koleksinya terjajar karya pematung Matvey Manizer, Ossip Manizer, dan Eby Letur dari Uni Soviet, Marta Jirásková dan Krisnic dari Cekoslovakia, Boris Kalin dan Antonac dari Yugoslavia, Kipar Zdenko dari Polandia, serta Roberto Juan Capurro dari Argentina. Tentu juga patung kreasi Mikas S. dan Zsigmond Kisfaludi Strobl dari Hungaria. Bahkan Bung Karno menyempatkan diri berkunjung ke studio Strobl pada 1960.

Di lingkup pematung Indonesia, sang Presiden mendorong Hariyadi S, Sulistyo, Gardono, Hendra Gunawan, dan Trubus Sudarsono mengembangkan seni patung, meskipun yang hadir gemilang dan produktif pada masa itu hanya Edhi Sunarso. Namun tentu bukan hanya patung taman dan patung monumen yang ia minati. Patung ruang dan patung meja dari segala penjuru dunia juga ia koleksi. Dari yang kuno dan anonim sampai yang baru dicipta kemarin. Lalu dalam deretan koleksinya berdiri patung gips Dewi Tara dari Jawa, patung kayu Garuda Jatayu dari Bali, dan patung porselen Dewi Kwan Im dari Tiongkok. Ratusan patung itu ia tata di sisi dan sudut rumah tinggalnya serta di semua ruang dan lorong Istana Kepresidenan. 

Bung Karno dan patung wajahnya yang dibuat oleh Isamu Noguchi, 1950./Dok. Agus Dermawan

Pada 10 Februari 1957, Claire Holt, peneliti seni dari Cornell University, Amerika Serikat, penulis buku Art in Indonesia—Continuities and Change, berkunjung ke Istana Bogor. Pada kunjungan itu, ia mencatat pengamatannya atas patung koleksi Bung Karno dalam manuskrip yang tidak diterbitkan: “Di dinding ada patung sepotong kepala dan perut wanita terbuat dari batu Gandhara, yang menurut presiden “cantik”, dan dirasa presiden selalu memeluknya.... Sementara di atas meja terpajang patung tubuh wanita yang mempesona.”

Dalam uji petik yang diselenggarakan Sekretariat Presiden beberapa tahun terakhir, diketahui bahwa semua Istana Kepresidenan menyimpan sekitar 1.560 potong patung. Dan dalam penelitian yang belum selesai—mengejutkan!—sekitar 60 persen dari jumlah itu dipastikan warisan Sukarno. Namun yang tak kalah mengejutkan adalah realitas ini: dalam sangat banyak patung figur, tak ada yang menggambarkan sosok Sukarno, kecuali karya Isamu Noguchi. Apa pasalnya belum terlalu diteliti, meski ada dugaan yang mendekati kebenaran, yakni lantaran patung-patung itu dicipta berdasarkan arahan tema dari Bung Karno sendiri, yang berusaha menghindari sikap narsisistik.

AGUS DERMAWAN T., PENGAMAT BUDAYA DAN SENI