Kasus Gustamar: Pemasungan Di Jawa Kasus Gustamar: Pemasungan Di Jawa

KASUS pemasungan Gustamar (TEMPO 18 Desember 1976 8 Januari 1977) tidak menarik perhatian saya, kalau tidak dijadikan pembicaraan ramai -- bahkan beberapa fihak ingin menyelidiki dari mana dan kapan masalah pasung memasung mulai dikenal. Tidak menariknya bagi saya, bukan karena saya anggap remeh. Soalnya, pemasungan bagi masyarakat Jawa Tengah pada umumnya sudah merupakan tindakan biasa bagi orang yang menderita sakit gila dan semacamnya. Istilahnya: pembelokan. Cukup populernya istilah pembelokan, sehingga jika ada anak berbuat agak aneh sering orang memperolok-olokkan: "he, kenapa kamu seperti orang gila, ingin dibelok "? Sepanjang pengetahuan saya, pembelokan (pemasungan) bagi masyarakat Jawa tidak menyangkut soal hukum maupun adat. Semata-mata hanya tindakan sementara untuk mengamankan seseorang yang menderita sakit gila yang membahayakan lingkungan, umpamanya: merusak barang orang lain, menghadang kendaraan bermotor kemudian naik di atasnya, dan lain sebagainya. Penyembuhannya umumnya dengan pertolongan dukun. Pemasungan itu biasanya tidak terlalu lama. Setelah beberapa hari, di samping pengobatan di atas, setelah si penderita minta ampun, si penderita kemudian dilepaskan. Sudah barang tentu masih harus diawasi kalau-kalau belum sembuh seluruhnya. Tentang sembuhnya si penderita apakah karena mendapat pengobatan apakah karena kapok, bagi saya wallahualam. Yang nyata orang tersebut sembuh, walaupun kadang-kadang ada yang pada suatu waktu kambuh-kembali. Tentang pemasungan (pembelokan) tersebut, saya pernah menanyakan kepada orang-orang tua asal Jawa (saya sendiri kelahiran Lampung) bagaimana hal ikhwalnya, namun mereka juga tidak tahu-menahu. Mungkin kebiasaan tersebut sudah berlaku sejak zaman nenek-moyang. Adapun pemasungan itu sendiri umumnya dilakukan sebagai berikut: Si penderita dipegang beberapa orang, sementara yang lain mencari/menebang pohon kapok randu. Dipotong sekira 3 jengkal, dibelah kemudian diberi 2 buah lubang untuk kaki kanan dan kiri. Setelah pemasungan selesai, didudukkan atau dibaringkan di balai-balai yang pada bawah pantatnya diberi longkangan guna memudahkan berhajat. Sudah barang tentu diberi makan minum secukupnya. Jadi menurut hemat saya, pemasungan merupakan tindakan darurat (pengamanan), sedang pengobatannya sendiri diikhtiarkan sebagaimana yang saya utarakan. Demikian mudah-mudahan dapat dijadikan perbandingan. Syukur sekiranya ada yang dapat menguraikan secara lengkap, sehingga kebiasaan tersebut dapat dicari sumbernya dan mulai kapan dilakukannya. SARBINI d/a K.K. Usaha Bahagia (UBA) Gedongtataan/Lampung-Selatan.