Mamalia di Relief Riwayat Buddha

RUSDIANTO tak berkedip menatap detail tatahan imaji fauna pada panel relief Lalitavistara di lorong tingkat pertama Candi Borobudur di Magelang, Jawa Tengah. Peneliti dari Museum Zoologicum Bogoriense pada Pusat Penelitian Biologi Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) itu mengagumi kehebatan para pemahat relief cerita perjalanan hidup Buddha Gautama tersebut. “Selain memahami aspek seni, mereka seperti ahli taksonomi karena paham karakter morfologi hewan yang digambarkan,” ucap Rusdianto di kantornya di Cibinong, Jawa Barat, Kamis, 15 Oktober lalu.

Tidak hanya tahu tentang ilmu penggolongan atau sistematika makhluk hidup, para pemahat itu, kata Rusdianto, sepertinya mafhum akan habitat setiap jenis fauna tersebut, seperti layaknya ahli ekologi. “Ketika hendak menceritakan Bodhisattwa bertapa di hutan, maka ia munculkan kijang muncak yang habitat aslinya adalah hutan belantara,” ujar Rusdianto.

Begitu pula saat sang pemahat ingin menggambarkan Sang Buddha yang akan menyeberangi Sungai Gangga. “Di situ dimunculkan mamalia pemakan ikan, yakni sero ambrang alias berang-berang cakar kecil,” tuturnya.

Contoh gambaran daru hasil Analisa Keberadaan Spesies Mamalia di Lima Babak Cerita Relief Lativasistara, kotak kuning menunjukan keberadaan kuda ternak./Jurnal Biologi Indonesia

Sejak 2018, Rusdianto dan peneliti lintas disiplin telah mengkaji fauna apa saja yang terpahat dalam panel-panel relief Lalitavistara Candi Borobudur itu. Mereka berfokus pada satwa kelas mamalia karena paling banyak digambarkan dalam relief Lalitavistara, selain kelas burung. Hasil penelitian Rusdianto dan tim dituliskan dalam makalah berjudul “Analisis Keberadaan Spesies Mamalia di Lima Babak Cerita Relief Lalitavistara Candi Borobudur” yang dipublikasikan di Jurnal Biologi Indonesia edisi September lalu.

Menurut Ibnu Maryanto, yang menulis makalah bersama Rusdianto, penelitian mereka berhasil mengidentifikasi binatang mamalia sampai tingkat jenis atau spesies. “Ada 23 spesies dengan jumlah individunya mencapai 131 ekor. Yang paling sering digambarkan itu adalah kuda ternak dan gajah Jawa,” ujar Ibnu, yang juga peneliti pada Pusat Penelitian Biologi LIPI, dengan spesialisasi tikus dan kelelawar. Adapun mamalia yang hanya sekali muncul di relief, kata Ibnu, adalah kerbau ternak, anjing kampung, tikus hutan, linsang, dan garangan Jawa.

Semua spesies yang teridentifikasi di relief Lalitavistara itu, menurut Ibnu, merupakan mamalia yang ada di Jawa, kecuali singa Asia (Panthera leo persica). Meskipun satwa-satwa itu merupakan fauna yang hidup pada masa pembuatan Candi Borobudur, kira-kira pada abad ke-8 Masehi, menurut Ibnu, semuanya masih ada sampai saat ini, kecuali gajah Jawa (Elephas maximus borneensis). “Gajah Jawa sudah punah. Gajah Jawa masih ada pada masa Hayam Wuruk berkuasa di abad ke-14. Gajah menjadi tunggangan raja kala itu,” ujar penyusun Checklist of The Mammals of Indonesia Third Edition itu. 

Rusdianto menjelaskan proses identifikasi spesies-spesies mamalia pada relief Lalitavistara itu dimulai dengan pengamatan langsung. Tim peneliti lalu memfoto setiap panel. Ada 120 panel adegan di relief cerita Lalitavistara itu. Mereka juga meminta file-file foto kepada Balai Konservasi Borobudur karena panel sudah banyak yang terkikis karena bebatuannya telah rusak. “File foto dokumentasi milik Balai Konservasi Borobudur juga sudah diurutkan menurut lokasi per bagian,” ujar Rusdianto.

Karakter morfologi dan proporsi menjadi acuan utama tim peneliti dalam mengidentifikasi satwa sampai tingkat spesies. “Di sinilah tantangannya. Biasanya dalam identifikasi itu satwanya ada, bisa dipegang dan bisa difoto. Tapi ini kami hanya menggunakan media dua dimensi dan tidak berwarna. Jadi kami menerka-nerka dengan berbekal ilmu taksonomi,” ucap Rusdianto. “Misalnya membedakan harimau loreng dengan macan tutul, kami melihat karakter morfologi yang paling menonjol, yaitu ekor. Ekor harimau loreng lebih panjang dari macan tutul.”

Contoh relief dari hasil Analisa Keberadaan Spesies Mamalia di Lima Babak Cerita Relief Lativasistara, Garangan Jawa (segitiga kuning), Gajah Jawa (lingkaran kuning), Lutung Budeng (persegi kuning)./Jurnal Biologi Indonesia

Ibnu menambahkan, identifikasi spesies juga menggunakan pendekatan habitat dan perilaku. Ia mencontohkan cara timnya menentukan spesies yang tepat antara kijang muncak (Muntiacus muntjak), rusa Timor (Rusa timorensis), dan pelanduk peucang alias kancil (Tragulus javanicus) berdasarkan habitatnya. “Rusa Timor cenderung hidup di tempat terbuka seperti sabana, juga dekat dengan permukiman karena dia cukup mudah dibudidayakan. Sementara itu, kijang muncak dan kancil itu hidupnya di hutan,” ucap Ibnu. “Untuk membedakan kijang dengan kancil, kami melihat perilakunya. Kancil itu kalau ada orang akan menjauh dan dia suka mengintip.”

Perilaku fauna dan pemilihan jenis fauna yang digambar secara detail oleh pemahat relief Lalitavistara, kata Rusdianto, juga dapat memberikan informasi tambahan mengenai adegan yang terjadi. Hal tersebut adalah waktu terjadinya dan lokasi kejadiannya. “Kerbau atau kelinci duduk di bawah pohon maka terjadi pada siang hari saat hewan-hewan itu sedang beristirahat. Monyet kra bergelantungan mencari makan maka terjadinya di siang atau sore hari ketika mereka sedang aktif mencari makan pada kondisi alaminya,” ucap Rudianto.

Rusdianto dan tim menyimpulkan ada empat alasan para pemahat memunculkan fauna mamalia dalam cerita relief Lalitavistara tersebut. Pertama, mamalia sebagai pembangun habitat tempat kejadian. Kedua, perilaku mamalia menunjukkan kapan terjadinya adegan tersebut. Ketiga, sebagai ragam hias, misalnya pahatan singa Asia di tugu atau singgasana raja yang melambangkan fauna itu sebagai pelindung raja. Kemudian, keempat, mamalia sebagai moda transportasi atau tunggangan perang pada masa itu.

Penelitian identifikasi spesies mamalia ini juga melibatkan peneliti antropologi, Aris Arif Mundayat, dari Universitas Sebelas Maret Surakarta; peneliti arkeologi, Hari Setyawan, dari Balai Konservasi Borobudur; dan ahli seni bahasa rupa dari Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Teknologi Bandung, Pindi Setiawan. Rusdianto mengaku kolaborasi ini sangat bagus untuk saling melengkapi. “Jadi panel yang terceritakan dari sisi arkeologi, antropologi, atau dari seni bahasa rupa saja bisa kami tambahkan dari sisi taksonomi mamalia. Begitu pun kami tidak tahu apa makna mamalia tersebut kalau tidak diberikan informasi dari cerita utuhnya,” tutur Rusdianto.

Menurut Hari Setyawan, dari penelitian identifikasi spesies mamalia di relief cerita Lalitavistara ini terungkap bahwa para pemahat relief itu sungguh luar biasa. Mereka bisa menentukan hewan dan tumbuhan sampai tingkat spesies. “Artinya apa? Manusia zaman dulu sudah sangat memahami karakter tiap spesies yang dia pahatkan. Ternyata ilmu pengetahuan hayati mereka sudah mencapai puncaknya,” kata Hari.