Pesan dari Museum Holocaust Minahasa

Sepekarangan dengan sinagoge dan museum ada satu gedung lagi di samping kiri yang dijadikan guest house. Dinding luar museum sama halnya dengan sinagoge, dilapisi batu alam berwarna pasta. “Saya meniru arsitektur museum serupa dan sinagoge dari Belanda serta mencampur sedikit gaya bangunan Timur Tengah,” ucap Toar menjelaskan pilihan gaya arsitektur museum itu kepada Tempo pada Jumat, 4 Februari lalu.

Menurut Toar, ide pembangunan museum sudah ada sejak belasan tahun lalu. Ide itu keluar saat dia berkunjung ke Yerusalem pada 2009. Di sana, dia mengunjungi museum holocaust dan mencatat data-data tentang keluarganya dari garis neneknya yang merupakan keturunan Yahudi. Kunjungan itu memberi kesan mendalam bagi Toar, sehingga dia berkeinginan suatu saat bisa memiliki museum serupa untuk mengenang keluarganya dan orang-orang Yahudi lain. 

Selain itu, Toar berkeinginan memberi edukasi yang lebih luas tentang bahaya fasisme, rasisme, dan segala bentuk kebencian. “Jika tidak diperangi lebih awal, bisa menuntun kita pada bentuk holocaust-holocaust yang lain,” ujar Toar.

Keinginan lama Toar itu akhirnya terwujud pada tahun ini. Menurut Toar, museum yang ia bangun tersebut ingin menyampaikan pesan agar segala kebencian jangan ada di Indonesia. Bukan cuma soal anti-Yahudi, termasuk soal anti-Kristen, anti-Islam, anti-Hindu, anti-Buddha, anti-Konghucu, semua itu tidak bisa dibenarkan. Itu yang menjadi pesan dari museum ini bagi semua,” tutur Toar.

Toar mengungkapkan seluruh sumber dana pendirian museum itu berasal dari kantong pribadi dan rekannya. “Jadi tidak ada bantuan asing sama sekali,” ujar Toar menepis isu bahwa museum itu didanai pihak asing. Selama pembangunan museum, menurut Toar, tidak ada penolakan sama sekali. Toar juga sudah berdiskusi dan menyampaikan informasi tentang pembangunan museum itu kepada pihak-pihak terkait. 

Reaksi muncul setelah peresmian museum itu pada akhir Januari lalu. Kalangan yang tidak menginginkan Yahudi ada di Indonesia, terutama yang berkaitan dengan isu zionisme Israel, lantang menentang kehadiran museum itu. Bahkan ada yang meminta pemerintah menutup museum tersebut. Namun, menurut Toar, seperti yang diekspresikan dari koleksi poster di museum tersebut, pesan yang hendak disampaikan justru ingin memperlihatkan keterlibatan berbagai komunitas yang membantu Yahudi.

Rabbi Yaakuv Baruch sedang menjelaskan kepada pengunjung mengenai poster yang berada di Museum Holocaust di Tondano, Kabupaten Minahasa. TEMPO/Ronny Buol

Toar menerangkan bahwa ada orang-orang non-Yahudi seperti tokoh muslim dan tokoh gereja yang membantu orang Yahudi saat tragedi holocaust berlangsung di Eropa. Toar kemudian menunjuk salah satu poster koleksi museumnya yang bergambar foto tokoh muslim Prancis, Si Kaddour Benghabrit. Menurut Toar, Benghabrit yang juga imam besar masjid Paris itu adalah sosok yang selama Perang Dunia II turut menyelamatkan sekitar 500 orang Yahudi dari kekejaman Nazi. 

“Bahkan ada orang asal Indonesia yang menyelamatkan bayi Yahudi. Dan itu semua mereka lakukan di bawah ancaman hukuman mati. Karena kalau ketahuan Nazi, bisa dieksekusi. Namun mereka melakukan itu atas dasar kemanusiaan,” ucap Toar.

Toar menyebutkan, keberadaan Museum Holocaust di Minahasa yang ia bangun juga bertujuan mengenang tragedi kemanusiaan itu agar tidak terulang kembali dan menimpa komunitas Yahudi, termasuk di Sulawesi Utara.

Menurut Toar, komunitas Yahudi di Sulawesi Utara dimulai dengan kedatangan orang-orang Belanda ke Nusantara pada abad ke-15. Mereka ada yang menetap di Manado dan sekitarnya. Mereka kemudian terlibat perkawinan campur, sehingga melahirkan orang-orang keturunan Yahudi. “Tapi tidak semua penganut Yudaisme merupakan keturunan Yahudi. Ada beberapa orang yang melakukan konversi atau berpindah ke agama Yahudi, yaitu Yudaisme,” kata Toar.

Menurut Toar, komunitas Yahudi terutama penganut ajaran Yudaisme di Sulawesi Utara tidak banyak. Dalam kelompok yang dipimpin oleh Toar atau Rabi Yaakuv Baruch, jumlahnya sekitar 30 orang. Ada beberapa di antaranya yang merupakan pemeluk konversi.

Selama menjalankan kepercayaan dan ibadah, penganut Yudaisme di Sulawesi Utara tidak mengalami penolakan. Di samping karena sikap toleran masyarakat Sulawesi Utara yang tinggi, komunitas ini tidak melakukan aktivitas misionari. “Karena kami bukan agama dakwah atau agama misioner, kami tidak mengonversi orang, tapi orang yang datang konversi. Itu pun lewat proses yang panjang, dari 5 sampai 10 tahun baru bisa menjadi seorang penganut Yudaisme. Tidak segampang orang datang untuk berpindah agama,” tutur Toar. 

Toar menambahkan, komunitas mereka juga ikut terlibat aktif dalam berbagai kegiatan lintas agama di Sulawesi Utara. “Kita bahkan sering mengundang komunitas muslim di Sulawesi Utara berbuka puasa bersama di Sinagoge. Teman-teman Kristen juga sering saya undang dalam berbagai hari raya. Jadi sama sekali tidak ada masalah,” katanya.

RONNY ADOLOF BUOL (MANADO)