Sambut Pemilu, Poster Taring Padi Hiasi Tembok Yogyakarta

Tema yang juga relevan dengan situasi politik saat ini muncul pada karya pendiri Taring Padi, Muhammad Yusuf. Poster Yusuf bicara tentang korupsi. Dia membuat gambar kerumunan orang miskin yang berjejal di antara gedung pencakar langit dan senayan. Ada gambar tikus yang sedang nangkring di gedung itu. Kerumunan manusia terlihat membelakangi gedung Dewan Perwakilan Rakyat. Seorang ibu bertubuh kering kerontang menggendong anaknya, pengamen dengan gitarnya sedang bekerja di dalam angkot.

Dia membubuhkan tulisan korupsi itu keji. Fakir miskin dan anak terlantar dijadikan alasan hutang negara yang dikorupsi pejabatnya dilindungi oleh undang-undang dan kawannya. Maka bersatu dan lawanlah. Yusuf menggambarkan kejahatan korupsi seperti memakan jatah anak yatim dan itu sebuah kejahatan yang besar bagi orang beragama. "Dalam konteks pemilu, jangan memilih calon yang berpotensi korup dan yang pernah korupsi," kata Yusuf.

Baca juga: KPU Evaluasi Pemungutan Suara di Sydney yang Dikabarkan Kisruh

Poster lainnya menyinggung ihwal memilih atau tidak memilih (golput) dalam pemilu yang seharusnya dihargai. Dalam gambar itu muncul seorang musikus yang sedang bermain gitar dan tangga nada. Sang musikus menyanyi 1, 2, 3 serta partai lainnya semua sama-sama bohongnya. Pilih boleh, tidak memilih boleh. Jangan memaksa itu hak gua. Bebas memilih tanpa paksaan.

Karya Taring padi lainnya tentu saja tak beranjak dari isu panas yang membelit orang-orang pinggiran yang tak bisa bersuara. Misalnya perjuangan ibu-ibu petani Kendeng yang menolak proyek pabrik semen di Pegunungan Kendeng, Rembang, Jawa Tengah. Taring Padi memberi nama poster-poster tersebut sebagai Terompet Rakyat 2018 - 2019.

Fitri menyebutkan poster itu dibuat untuk menyikapi situasi sosial politik terkini di Indonesia dan merayakan tahun politik, Pemilu 2019. Sikap kritis, kata Fitri tetap selalu diperlukan dalam mewujudkan cita-cita masyarakat yang adil dan makmur. Gagasan pendidikan politik untuk semua dan tuntutan rakyat menjadi tema besar dalam karya tersebut. Taring Padi membaginya menjadi isu korupsi, toleransi, lingkungan dan hak asasi manusia.

Karya itu dikerjakan secara manual dan gotong royong. Tak hanya di jalanan, poster-poster dengan karakter yang sama ditampilkan dalam pameran di sejumlah kota dan negara. Selain di Yogyakarta, poster itu ditempel di Blora Jawa Tengah dan Malang Jawa Timur.

Taring Padi memamerkan poster dengan tema yang sama di Kuala Lumpur Malaysia pada Februari 2019. Tema pamerannya Democracy Festival. "Selain poster, kami juga mencetak dalam bentuk buku dan zine," kata Fitri.

Taring Padi dikenal sebagai kelompok seni yang memproduksi poster dan pamflet pada masa Reformasi. Mereka memilih jalur turun ke kaum pinggiran. Terinspirasi oleh semangat Lembaga Kebudayaan Rakyat, sejumlah mahasiswa Fakultas Seni Rupa Institut Seni Indonesia mengagas pembentukan kelompok seni Taring Padi pada akhir 1998, setelah pemerintahan Soeharto tumbang. Mereka menyuntikkan kembali napas "kebudayaan rakyat" yang sempat dihadang sepanjang Orde Baru berkuasa.

Nama Taring Padi dicomot dari frase Minang yang berarti 'duri lembut pada ujung bulir gabah.' Meski kecil, jika mengenai tubuh, duri itu bisa menyebabkan gatal-gatal. Padi juga mengilustrasikan petani yang menjadi simbolisasi rakyat. Filosofi mereka jelas: seni bukan barang elite yang hanya bisa dinikmati di ruang-ruang galeri, tapi karya yang membumi dan melibatkan rakyat. Karena itu, seni terutama harus kritis, bukan sekedar keindahan.

Prinsip dan pola gerakan Taring Padi memang mirip Lekra, terutama Bumi Tarung--sanggar seni rupa yang berada di bawah Lekra. Mereka menolak konsep seni untuk seni karena dianggap hanya akan menjauhkan seniman dari rakyat. Konsep seni untuk rakyat ini, misalnya, mereka terapkan saat menggelar Festival Memedi Sawah di Desa Delanggu, Klaten, pada 1999. Mereka mengarak orang-orangan sawah bertuliskan "Emoh Bahan Kimia" serta memasang poster besar bertuliskan "Rebut Kembali Hak Rakyat Atas Pengembangan Kebudayaan Rakyat".

Sekilas prinsip dan pola kerja mereka identik dengan Lekra yang diberangus pemerintah Orde Baru sejak 1965. Karya seni rupa mereka mirip karya-karya perupa Sanggar Bumi Tarung, yang merupakan sanggar perupa di bawah naungan Lekra.

Dalam proses berkarya, mereka juga menerapkan konsep turba, istilah yang digunakan Lekra untuk blusukan ke masyarakat sebelum mereka menciptakan karya seni. Dalam Taring Padi, istilah itu diganti menjadi live In. Meski begitu, Yustoni Volunteero (almarhum), pendiri Taring Padi lainnya pernah menyebutkan menolak disebut sebagai pewaris Lekra. "Kami independen," katanya.