Mantra Babi Teu Takbabalen

Menurut Teu Takbabalen, sudah sekitar 14 tahun dia tinggal di rumah kandang babi itu. Dulu dia tinggal di Lubaga, sebuah dusun di Simatalu, sekitar empat jam berjalan kaki dari Sinindiu yang berada di hulu sungai Muara Sikabaluan itu. Teu Takbabalen tinggal hanya berdua dengan istrinya di rumah kandang babi mereka. Setelah anak-anaknya besar dan berkeluarga, ia memilih tinggal di Sinindiu untuk beternak babi di tanahnya di kawasan hutan Simatalu yang berstatus taman nasional.

Dua minggu sekali ia dan istrinya ke Lubaga untuk kembali ke keluarga besarnya sekalian berbelanja membeli persediaan gula, kopi, dan rokok. Adapun untuk makan sehari-hari, Teu Takbabalen mengandalkan bahan makanan yang tersedia di hutan Sinindiu: pohon sagu yang melimpah, keladi, pisang, dan ikan sungai. Plus ayam dan babi yang mereka pelihara.

Saat ini, tidak semua orang di Siberut beternak banyak babi seperti Teu Takbabalen. Maka, untuk keperluan kenduri, seperti pesta perkawinan, mereka harus membelinya dari peternak seperti Teu Takbabalen. Pesta perkawinan di Mentawai membutuhkan belasan hingga puluhan babi. Seekor babi untuk pesta tersebut harganya berkisar Rp 1-3 juta.

Di Mentawai, babi adalah hewan peliharaan terbesar dan terbanyak sebelum masuknya sapi dan kerbau. Babi memiliki posisi penting dalam masyarakat Mentawai. Misalnya sebagai salah satu alat bayar bagi masyarakat. Membayar denda adat pakai babi, bayar maskawin pakai babi, membuat pesta pakai babi. Babi juga bisa menjadi ukuran status sosial masyarakat di sana. Orang yang punya babi banyak akan dianggap sebagai orang kaya, rajin, sukses, dan sehat.

Teu Takbabalen dan istrinya di rumah ternak babi mereka di Sinindiu, Siberut Barat, Kepulauan Mentawai./Tempo/Febrianti

“Jika satu keluarga punya banyak babi, anggota keluarga mereka dipandang sebagai potensi istri atau suami oleh tetangga mereka. Jumlah babi dapat dipandang sebagai cermin kemakmuran dan cermin kehidupan sebuah keluarga,” ucap Juniator Tulius, doktor bidang antropologi tamatan Universiteit Leiden, Belanda. “Makanya ada orang yang disebut simasainak, orang yang punya babi banyak,” ujar Juniator, yang juga orang asli Mentawai dari Siberut dan kini bekerja di Research Fellow pada Nanyang Technological University, Singapura.

Menurut Juniator, orang Mentawai juga terkadang makan daging babi pada hari-hari biasa, misalnya jika tidak ada daging dari perburuan binatang liar. Namun mereka menyembelih babi mereka untuk berbagai ritual, dari ritual untuk bayi yang baru lahir, ritual pernikahan, ritual rumah baru, ritual penyembuhan, sampai ritual kecil.

Babi yang diternakkan itu, kata Juniator, sudah diikat secara ritual agar tahu tempatnya dan kembali ke tempat tersebut. Lalu pemilik babi tiap hari memberi makan babi itu. Atau paling tidak stok sagu tetap ada di kandang sehingga, tiap hari babi-babi itu kembali dari hutan, ada sagu tersedia di situ. “Dan tuannya bisa jadi datang dua hari sekali kalau tidak bisa datang setiap hari,” ujarnya.

Juniator menambahkan, kalau mereka berencana atau ada musibah kematian sehingga mereka tidak akan datang dalam seminggu, satu hari mereka harus menyiapkan makanan babi itu cukup untuk tiga-empat hari. Dan sekali seminggu ada yang datang memberi makan babi.

Babi sudah dijinakkan dari kecil dan mereka diberi tanda, misalnya dengan potongan di daun telinga. Itu juga melalui ritual. Boleh dibilang memelihara babi menyita waktu dan perhatian khusus mereka. “Saat membuat kandang babi baru, seorang kerei atau satu keluarga akan meminta seorang kerei ‘membenahi’ kandang babi dan lingkungan hidup babi dengan ritual,” kata Juniator.

Sebelum keluarga mulai memelihara babi, ayah dari keluarga itu biasanya melakukan ritual untuk mencegah babi dimakan ular atau dicuri orang lain dan mencegah dari penyakit yang dapat melenyapkan semua babi sekaligus.

Dalam ritual itu ada daun-daun tertentu dikumpulkan. Ada jenis batu sungai yang ukuran kecil diambil dan digabung bersama dedaunan itu, lalu tanah digali dan ritual dijalankan. Mantra kemudian diucapkan. Setelah selesai, semuanya dikubur dalam tanah di dekat kandang untuk penangkal babi dari ular dan wabah penyakit serta agar tidak dicuri atau dipanah orang ketika hewan itu berkeliaran di hutan. “Untuk mantra babi, intinya mantra itu berisi permohonan agar babi tumbuh dan berkembang, jauh dari penyakit, jauh dari hama pemangsa, jauh dari serangan anak panah atau tombak,” ujar Juniator.

Sebelum melakukan ritual, menurut Juniator, kepala keluarga harus menghindari sejumlah pantangan atau tabu, seperti tidak mengkonsumsi makanan yang tak dimasak dan tidak berhubungan seks untuk jangka waktu tertentu, biasanya tiga-empat minggu. “Selama ritual, sang ayah menandai babi baru (biasanya dibeli dari tetangga) dengan memotong sebagian kecil dari telinga babi agar keluarga dapat dengan mudah mengenali babi mana yang menjadi milik mereka,” katanya.

FEBRIANTI