Balada Madsani, Balada Becak

TELAH lebih dua pekan jasad Madsani terbujur di Pemakaman Karet Bivak, Jakarta. Orang-orang sudah berhenti menangis. Tanah merah yang mengubur lelaki 50 tahun itu sudah tak lagi basah atau berbau kembang.

Madsani mungkin telah dilupakan orang. Ia memang bukan siapa-siapa: hanya seorang anggota hansip yang tewas terkena lemparan batu oleh massa—mereka menentang razia becak yang dilakukan pemerintah. Madsani—salah satu aparat yang turut merazia—mungkin tak paham mengapa ia harus ikut menertibkan becak. Yang ia tahu, ia harus ikut perintah atasan merazia becak di kawasan Roxi, Jakarta Barat, siang itu.

Sebagai pegawai rendahan bergaji Rp 15 ribu per hari, ia tak punya hak menolak tugas. Dan pada detik yang tak disangka-sangka itu, pria ini ambruk dengan kepala me-ngucurkan darah. Kisah Madsani adalah ironi dalam balada becak yang tak kunjung selesai: seorang hansip yang mati di tangan pengemudi becak dan massa lainnya. Seorang kecil yang tewas oleh tangan sesama orang kecil.

Becak memang sebuah ironi Ibu Kota. Pada 1988, kendaraan roda tiga itu dilarang beredar di DKI Jakarta bedasarkan Per-aturan Daerah No. 11/1988. Ketika krisis ekonomi datang, pemerintah DKI Jakarta memberi keleluasaan kepada becak untuk beroperasi kembali. Bagaikan semut memperebutkan gula, becak-becak segera masuk lagi ke Ibu Kota. Setelah di-rasakan merepotkan—karena tak tertib, bikin macet, dan dianggap tak manusiawi—becak lalu digaruk kembali.

Tak seperti pemerintah, yang terkesan bingung dan tak konsisten, responden jajak pendapat TEMPO justru menganggap becak harus dipertahankan. Alasan mereka jelas: becak dapat diandalkan sebagai sarana transportasi, terutama di kawasan terpencil yang tak terjangkau mobil umum. Hanya sebagian kecil yang menganggap becak tak lagi diperlukan—umumnya mereka bukan pengguna becak sebagai sarana transportasi sehari-hari.

Mestinya, pemerintah tak perlu menerapkan zero sum game—menang atau mati—dalam menangani becak. Merazia tukang becak, merampas kendaraan mereka, lalu men-jadikannya rumpon di laut jelas menghina harkat hidup orang-orang itu. Di tengah tingginya angka pengangguran, harus diakui becak adalah salah satu alternatif bagi mereka yang tak punya pekerjaan.

Penertiban becak adalah salah satu alternatif yang ditawarkan responden. Becak, misalnya, bisa dilokalisasi di kawasan tertentu seperti kompleks perumahan. Atau, seperti diusulkan Ketua Urban Poor Consortium Wardah Hafiz, pemerintah bisa membuat jalur khusus becak di jalan raya tertentu.

Tentu ini bukan solusi yang mudah. Seperti juga betapa tak mudahnya dilema yang dihadapi pemerintah apakah akan membiarkan becak hidup atau sebuah peraturan daerah menjadi tak punya gigi. Tapi keputusan memang harus diambil. Atau ironi Madsani akan terjadi lagi.

Arif Zulkifli

Metodologi jajak pendapat :

• Penelitian ini dilakukan oleh Majalah TEMPO, bekerja sama dengan Insight. Pengumpulan data dilakukan terhadap 517 responden di lima wilayah DKI pada 24-28 Agustus 2001. Penarikan sampel dilakukan dengan metode random bertingkat (multi-stages sampling) dengan unit analisis kelurahan dan rumah tangga. Dengan menggunakan ukuran sampel tersebut, estimasi terhadap margin error adalah 5 persen dengan tak tertutup kemungkinan terjadinya non-sampling error. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara tatap muka.

  Independent Market Research
  Tel: 5711740-41, 5703844-45 Fax: 570497