Menguak Tubuh dengan Seni Video

RUANGAN yang sempit itu makin sesak oleh empat buah televisi. Keempat televisi diletakkan di atas rak bambu, berhadapan dengan sebungkah roti tawar kering, sebuah semangka, melon, lalu nanas. Sebuah lampu khusus menjadikan buah-buahan itu seperti sebuah sesajen. Ketika televisi dinyalakan, ia seolah menampilkan rontgen atas roti tawar dan buah-buahan.

Maka, televisi bak sebuah media yang memperlihatkan gerakan-gerakan elemen-elemen yang berada dalam buah-buahan. Elemen itu pecah menghablur, bergerak terus dengan frekuensi pengulangan tinggi. Yang menarik adalah visualisasinya. Di dalam roti tawar itu, terdapat bentuk-bentuk seperti pil atau tanda palang merah. Di dalam melon, terdapat kaset yang remuk, pecah, dan meledak. Setiap tayangan dilengkapi dengan tabel digit. Angka-angka ini berubah terus sejalan dengan metamorfosis. Sebuah proyektor di antara televisi kemudian segera memancarkan sosok mirip bayangan patung Buddha. Sosok itu sosok amorf: susut dan mengembang terus-menerus. Itulah instalasi Der Garten de Blauen Orangen ("Taman Bunga Jeruk") dari Rotraut Pape.

Instalasi ini berusaha mengetengahkan hubungan antara manusia dan buah-buahan tropis. Gagasan awal sesungguhnya "mistis". Pada suatu hari, seniman video kelahiran Berlin pada 1956 ini duduk di atas meja makan. Tiba-tiba, sepotong steak di atas piringnya bergerak, butiran nasi rampak ke udara, dan daun selada beterbangan. Ia teringat pada buah jeruk, nanas, dan semangka ketika buah-buahan itu masih murni di taman firdaus. Dan ia mengontemplasikan hakikat buah-buahan setelah terjadi dosa asal.

Mulanya sukar untuk menangkap gagasan Pape. Gambar-gambar video karyanya tidak menyubversikan pandangan visual kita. Tidak ada montase, kolase, atau manipulasi citra yang betul-betul mengganggu. Dan empat layar monitornya seolah fragmentasi terputus. Tapi ada satu hal yang membuat instalasi videonya berada dalam sebuah konteks pemaknaan. Di ruangan lain, terdapat sebuah tayangan video yang menampilkan wajah seorang wanita. Wanita itu mengunyah makanan. Pipinya mengalami deformasi terus-menerus, menggelembung, bengkak, lalu surut ceking. Semakin lama ia mengunyah, semakin besar gerahamnya. Seiring dengan gerak mulutnya, terdengar suara decak monoton. Lalu, di ruangan itu, terdapat sebuah proyektor yang menembakkan sekuen sebuah piring. Di piring itu terdapat irisan puding atau lapisan kue yang berubah warna, dari merah, kuning, berubah menjadi putih yang penuh noda, lalu mencair. Sebuah proses pembusukan makanan terjadi. Bintik-bintik itu seperti bakteri-bakteri, ulat-ulat, belatung-belatung, uget-uget yang bergerak-gerak.

Maka, pesan kritik firdaus Pape sampai. Kita sadar bahwa tayangan digit-digit rontgen adalah metafora tentang tingginya kuman-kuman dan amuba-amuba yang ada dalam makanan. Ini mengingatkan kita pada instalasi perupa video kita, Khrisna Murti, berjudul Makan Malam Bersama Lalat dan Ulat (1998)—sebuah karya untuk korban pemerkosaan. Di balik gorden, seniman pantomim Jemek Supardi ditampilkan berdialog dengan manekin, plus jamuan piring yang penuh ulat asli, yang kemudian ditayangkan kepada publik. Sementara ulat-ulat di situ lebih untuk metafora kekerasan, pada Pape untuk kehancuran biologis.

Konon, kekuatan seni virtual video dibandingkan dengan medium seni lain adalah kemampuannya yang tinggi untuk menampilkan parodi dan ironi kapitalisme dan hiperealitas pasar. Dengan teknologi penyuntingan komputer untuk mendistorsi skala obyek, melakukan slow motion, serta merelatifkan ruang dan waktu obyek, medium ini mampu menyuguhkan paradoks kapitalisme secara lebih tajam. Berdasarkan istilah Jean Luc Goddard, sineas Prancis yang juga seniman video, video mampu menampilkan chain-image, rantai kemajemukan realitas yang kontradiktif.

Karya Pape yang menggunakan resonansi magnetik ini sesungguhnya jauh dari enak untuk dinikmati—apalagi ruangan Galeri Teguh tidak memadai sehingga koordinasi semiotik di antara lima monitor televisi dan dua proyektor terasa tak lancar. Akibatnya, video art Pape kemudian terasa kering, formal, teknis, dan tidak meletupkan sesuatu yang sugestif. Toh, ia menggelitikkan suatu pengertian bahwa buah-buahan atau roti di supermarket—segala menu ikon kesehatan kapitalisme mutakhir—yang masuk ke dalam tubuh kita sehari-hari ternyata tak sebersih yang kita bayangkan. Tubuh kita penuh limbah racun.

Seno Joko Suyono