Makna Puasa dalam Sejarah Kamus

KAMUS pada dasarnya menggambarkan situasi dan kondisi pada zamannya. Ini tecermin pada pemaknaan terhadap kata-kata yang termuat dalam kamus tersebut, seperti pada lema puasa. Penelusuran makna puasa dapat kita mulai dari Kamoes Indonesia (1942) susunan E. Soetan Harahap. Dalam kamus itu, Soetan mencantumkan poeasa dengan makna “memegang, artinja: tiada makan, tiada minoem seboelan Ramadan pada siang hari”.

Soetan kemudian menerbitkan kamus lain pada 1948 dengan judul Kamus Indonesia Ketjik. Di sana puasa diartikan sebagai “berpantang makan” dengan turunan berpuasa, yang artinya “tidak makan siang hari (pada bulan Ramadan)”. Sementara itu, W.J.S. Poerwadarminta, dalam Logat Ketjil Bahasa Indonesia (1948), memaknai puasa sebagai “(1) tidak makan dan tidak minum” dan “(2) bulan Ramadan”.

Tiap keterangan seakan-akan menandaskan bahwa kesadaran mengenai waktu menjadi perkara penting dalam menjalani puasa. Sekilas, pemaknaan itu belum detail dan ketat. Apalagi batasan waktu yang disebutkan adalah tidak makan dan tidak minum pada siang hari. Makna yang sama masih digunakan hingga 1951. Salah satunya ditulis kembali oleh Hassan Noel Arifin melalui Kamus Besar Bahasa Indonesia (1951).

Perubahan muncul pada 1952 melalui Kamus Saku Bahasa Indonesia susunan Reksosiswojo, St. Muh. Sa’id, dan A. Sutan Pamuntjak. Di kamus tipis setebal 104 halaman tersebut kita mendapat pengertian puasa sebagai “menahan hawa nafsu, makan-minum dll. sedjak terbit fadjar sampai magrib”.

Yang terasa adalah pemaknaan puasa dalam kamus-kamus ini sebatas pada agama Islam. Bila merujuk pada asal-usulnya, kata puasa sebetulnya bersumber dari bahasa Sanskerta upawasa yang berarti “mendekatkan diri kepada Yang Maha Agung”. Cendekiawan Jalaludin Rakhmat di Surabaya Post (1995) menjelaskan, “Dari sejarah agama, kita tahu bahwa puasa dilakukan oleh orang-orang Kristen, Yahudi, Konfusianisme, Hindu, Tao, Jainisme, agama-agama lain, termasuk pengikut agama-agama lama.”