Batik dari Indonesia. Mengapa Malaysia Selalu Mengklaim?

Pendapat itu diperkuat oleh Shalihah S. Prabarani, pamong budaya ahli muda Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi. Menurut dia, seni batik mencapai masa keemasan di Yogyakarta dan Surakarta setelah perjanjian Giyanti—pakta yang membagi Kerajaan Mataram Islam menjadi Kasunanan Surakarta dan Keraton Ngayogyakarta pada 13 Februari 1755. 

Shalihah mengatakan, pada periode tersebut, batik diapresiasi sebagai kain dengan nilai filosofi adiluhung yang erat kaitannya dengan falsafah kejawen. Penggunaannya pun diatur sesuai dengan motif dan struktur sosial pemakainya.

Sejarah panjang tersebut membuat Organisasi Pendidikan, Keilmuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNESCO) menetapkan batik Indonesia sebagai warisan budaya tak benda atau intangible cultural heritage of humanity pada 2 Oktober 2009. UNESCO mengakui bahwa teknik membatik dengan malam atau lilin sebagai perintang warna untuk menciptakan motif dan menggunakan pewarna tertentu yang berasal dari bahan nabati atau bahan lain berasal dari Indonesia. 

Dalam perjalanan ratusan tahun, batik mengadopsi banyak pengaruh asing. "Batik tidak hanya berkembang di Jawa, tapi juga di daerah lain dengan motif setempat," kata Shalihah. Misalnya, batik besurek Bengkulu yang khas dengan nuansa kaligrafi Arab, batik Bali yang mengisahkan para dewa dan berbagai hikayat Hindu, serta motif batik tubo yang melukiskan kehidupan sehari-hari masyarakat Ternate yang lekat dengan rempah-rempah. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan mencatat ada 5.849 motif batik yang tersebar dari Aceh hingga Papua. Modifikasi lain, termasuk batik berlogo Manchester United yang dikenakan IShowSpeed di Jakarta, pun sah-sah saja.

Musa Widyatmodjo, perancang mode yang banyak melahirkan karya berbahan batik, mengatakan batik melekat pada budaya di banyak daerah di Indonesia. "Digunakan sejak kelahiran sampai kematian," ujarnya.

Proses pembuatan kain batik tulis Tobal di Pekalongan, Jawa Tengah. Dok. TEMPO/Fakhri Hermansyah

Seperti halnya kuliner, tarian, dan produk budaya lain, seni tekstil berkembang secara lintas batas. Maka tak mengherankan batik juga menjadi budaya Malaysia. 

Shalihah mengatakan penyebaran kultur itu merupakan efek pelayaran antarbangsa yang ramai melintasi Selat Malaka sejak abad XI. Awalnya masyarakat setempat menggunakan balok kayu untuk menghasilkan gambar di kain yang menyerupai batik. Pada 1920-an, para pembatik Jawa memperkenalkan penggunaan lilin dan tembaga di kalangan masyarakat pesisir timur Malaysia. Kemudian mereka mengembangkan teknik dan desain sendiri yang bisa diproduksi lebih massal, dengan Batik Indonesia yang dibuat dengan tangan. 

Shalihah menyebutkan pengaruh batik Indonesia paling terasa pada batik Johor. "Mengingat populasi masyarakat pendatang dari Jawa dan Sumatera paling banyak di Malaysia bagian selatan,” kata alumnus Universitas Indonesia ini.

Wilayah lain di Malaysia yang juga dikenal sebagai penghasil batik adalah Kedah. Notty mengatakan awalnya batik semata-mata merupakan barang dagangan. Namun, karena kelewat lama menunggu, sultan yang berkuasa di pesisir barat Malaysia itu mendatangkan perajin batik dari Jawa dan Sumatera sekitar abad XV dan XVI. "Namun ini sebatas sejarah lisan, belum ada bukti tertulis," kata Notty.

Hijrah pembatik seperti itu masih berlangsung. Pada 2004, Notty menjalani penelitian di negeri jiran tersebut dan mendapati sekelompok pembatik Indonesia yang didatangkan oleh pengusaha Malaysia. Para pembatik itu mengatakan taraf hidup mereka meningkat. Anak-anak mereka lebih terjamin pendidikan dan kesehatannya, sementara suami mereka bekerja di perkebunan sawit. "Sementara itu, di Indonesia, mereka hidup susah," kata Notty. "Berapa banyak lagi pembatik yang akan pergi kalau keadaan tidak membaik?"

Desainer batik Era Soekamto menilai klaim Malaysia atas batik tak terlepas dari lemahnya pemahaman masyarakat Indonesia akan sejarah dan budayanya sendiri. Dia mencontohkan banyak orang Indonesia pernah datang dan berfoto di Candi Borobudur, tapi hanya segelintir yang mengenal Samaratungga serta Pramodawardhani.

Maka, Era melanjutkan, masyarakat Indonesia hanya bisa mengomel saat Malaysia menyatakan batik bermotif parang merupakan produk budaya mereka. Padahal motif itu dibuat oleh Panembahan Senopati—raja pertama Mataram—pada abad XV saat bertirakat di Pantai Selatan. "Jadi jangan menyalahkan orang lain, tapi kita yang harus lebih paham budaya dengan membaca sejarah," ujarnya. Hari Batik Nasional menjadi momen yang pas untuk mempelajari budaya batik.