Bumi Makin Panas

Inilah panorama global yang pa-ling mutakhir. Sunni-Syiah, konservatif-liberal, radikal-moderat, se-muanya terserang demam yang sama: hati mereka tertusuk oleh kartun yang dimuat harian Denmark Jyllands-Posten. Ya, garis-garis pemisah itu tiba-tiba menipis, memudar, dan perbedaan yang terbentang berabad-abad menguap—paling tidak ketika menghadapi musuh bersama ini.

Representasi sang musuh adalah ka-rikatur yang mencerminkan wajah Nabi Muhammad. Matanya besar; pada sorbannya yang hitam dan bulat tertera kalimah syahadat, tapi itulah penutup kepala merangkap bom yang siap mengguncang. Ada 12 kartun muncul dengan tema seragam: Muhammad adalah perwujudan teror. Dan setiap orang pun melihat, perlahan-lahan barisan yang ha-ngus hati-nya itu semakin panjang—juga menandakan makin banyak kepentingan yang terlibat. Di Jakarta, demonstran beraksi di Kedutaan Besar Denmark. Di Afga-nistan, beberapa demonstran tewas, terutama setelah menyerang pangkalan militer Amerika Serikat. Di Libanon, demonstran membakar Konsulat Denmark. Di negara-ne-gara Timur Tengah, seruan boikot produk Denmark mulai efektif. Arab Saudi, Suriah, Libya, dan Iran telah menarik duta besarnya dari Denmark.

Pemerintah negara-negara Barat terhenyak. Sement-ara itu, para pendukung karikatur Jyllands-Posten (baca: kelompok nasionalis kanan di Denmark, Prancis, Jerman, dan sebagian orang pers di Eropa Barat) telah sampai di satu titik. Dan mereka merumuskan konflik ini dengan sebuah penyederhanaan: kebebasan berekspresi vs Islam.

Ada tanda-tanda kompleks superioritas di balik penyederhanaan itu. Tapi surat kabar Iran Hamshahri membukti-kan lebih jauh lagi. Hamshahri mengikuti jalan pikiran Jyllands-Posten, meletakkan kebebasan berekspresi di atas segalanya. Di Iran, sayembara karikatur digelar, tapi para karikaturis disodori tema yang sensitif bagi kaum Yah-udi: holocaust (pembantaian orang-orang Yahudi semasa Pe-rang Dunia II). Pada mulanya, atas nama kebebasan berekspresi yang tidak diskriminatif, Jyllands-Posten berjanji akan memuat kartun itu. Tapi itulah janji yang kemudian tidak bisa dipenuhinya. Tidak bisa tidak, langkah Hamshahri menunjukkan dua hal yang sambung-menyambung: diskrimin-asi terjadi, dan kebebasan berekspresi ter-nyata ada batasnya.

Lihatlah kini. Di tujuh negara Ero-pa berlaku undang-undang yang mengharamkan siapa pun menging-kari bahwa Adolf Hitler pernah membantai jutaan orang Yahudi. Dan kita tahu, di dunia setelah Perang Dunia II, sensitivitas terhadap nilai-nilai ”orang lain” mulai mendapat tempat. Meski demikian, kita tidak begitu yakin bahwa sejarah bergerak secara otomatis ke arah itu. Setelah Jyllands-Posten meminta maaf atas segala kerusakan yang diakibatkannya, pada akhir bulan lalu tampillah sejumlah surat kabar Eropa ke atas panggung drama itu: pemainnya berbeda, tapi lakonnya sama.

Mulanya, surat kabar Pra-ncis France-Soir, koran Jerman Berli-ner Zeitung dan Die Welt memuat ulang ke-12 kartun itu. Menarik dicatat, saat itu France-Soir, sebuah koran beroplah kecil di Prancis, menjadi satu-satunya media yang memproklamasikan ”hak untuk mengkartun-kan Tuhan”. Kemudian, berbondong-bondong muncullah koran Prancis lainnya, Le Monde, Liberation, koran Spa-nyol El Pais, koran Belgia De Standaard, menempuh hal yang sama. Sejak itu, semakin masamlah hubung-an ne-gara-negara di atas dengan masyarakat di negara-negara Islam.

Ya, sejarah tidak bergerak secara otomatis ke dunia yang lebih empatis. Peristiwa 11 September 2001, misalnya, malah seakan ”mengukuhkan” stereotip yang semakin menyamakan muslim dengan teroris. Dunia Barat b-elum cu-kup berubah. Keberpihakan yang tak mungkin dit-awar lagi dengan Israel, keengganan untuk mengusik arsenal nuklir Israel, dan kesungguhan untuk menanggalkan kekuat-an nuklir Iran, semua standar ganda tetap berta-han. Dan seka-rang, umat Islam pun menyaksikan sesuatu yang paling ditakutkan: manusia ideal, makhluk rujukan, pemimpin yang paling dekat di hati umatnya, Nabi Muhammad, dibuat terpe-rangkap dalam stereotip itu dalam 12 karikatur Jyllands-Posten.

Sekarang kita tahu, ada power struggle yang tak selalu kasatmata, gesekan yang tak pernah henti: antara keingin-an dianggap setara dan ketakutan kehilangan superioritas diri.