Dalang

KITA mengenal dalang sebagai orang yang punya kemampuan retorika di atas rata-rata sekaligus piawai merangkai cerita. Masyarakat Jawa tradisional dengan enteng berujar "dhalang ora kurang lakon" ("dalang tidak kurang cerita") bagi mereka yang pandai berkelit dari kegaduhan yang sebenarnya diciptakan "dalang" sendiri. Menariknya, selain mengartikan dalang sebagai orang yang mahir memainkan dan menceritakan wayang, kamus memaknakan dalang sebagai orang yang membujuk dan menyebabkan tindakan jahat.

Kamus Bausastra Jawa (Balai Bahasa Yogyakarta, 2001: 143) mengartikan dalang sebagai "wong sing njalari (ngojok-ojoki) tumindak kadurjanan (rerusuh)", orang yang menyebabkan (membujuk) tindakan kejahatan (tidak sopan secara kelakuan, perkataan, dan sebagainya). Kita melihat ada dua tegangan dalam pemaknaan menurut kamus. Pertama, dalam memainkan dan menceritakan wayang, masyarakat Jawa tradisional meyakini bahwa dalang memiliki misi ngudhal piwulang (membabar pitutur). Dalam konteks ini, dalang menjadi dhutaning Gusti (wakil Tuhan) yang memaparkan ihwal baik dan buruk kehidupan lewat cerita yang dibabar semalaman. Masyarakat meyakini bahwa dalang adalah mereka yang nampa (menerima) wahyu karena kepiawaian yang dimiliki itu. Kedua, dalang adalah juga mereka yang bertindak jahat karena mengatur perkara kejahatan. Dalam hal ini, dalang adalah orang yang tak menampakkan diri tapi licik.

Dalam realitas masyarakat Jawa, posisi dalang dalam struktur sosial sangatlah dihormati. Dalang lumrah dan sudah semestinya hidup mewah. Secara duniawi, masyarakat Jawa melihat dalang memiliki tanah yang luas, yang di atasnya dibangun rumah berikut pendapa luas. Jika bepergian, dalang naik kendaraan yang relatif tak terjangkau masyarakat kelas bawah dan menengah. Syarat itu, sebagaimana syarat kelengkapan satria Jawa yang disebut dalam Bumi Manusia (Toer, 1980: 463), adalah bagian dari lima kelengkapan yang mesti dimiliki, yaitu wisma (rumah) dan turangga (kendaraan). Kini, turangga itu mungkin kuda, chopper, atau Alphard….

Beberapa dalang kenamaan menggelar acara pada hari tertentu yang dihadiri banyak orang, biasanya pada saat weton (hari lahir dengan pasaran)-nya. Tidak jarang dalang juga membuat pelbagai kegiatan dalam rangka mengembangkan kesenian. Bukan rahasia pula jika dalang memiliki "kelaziman" beristri lebih dari satu. "Wis samesthine, wong ya dhalang (sudah semestinya, wong dia dalang)." Begitu masyarakat Jawa tradisional acap memaklumi sikap hidup seorang dalang.

Terhadap hal tersebut, Jazuli dalam buku Dalang, Negara, Masyarakat (2003: 241) memberikan sindiran. Ia menulis, "Dhalang tenar tansah digatekake pasar, sanajan ora duwe dhuwit dolar, nanging uripe tansah gumebyar-gebyar (dalang terkenal selalu diperhatikan pasar; meski tak punya uang dolar, hidupnya selalu gebyar)." Meski tak laris benar, dalang perlu berhias dengan citra. Dalang lantas menjadi representasi salah satu komponen masyarakat priayi Jawa. Ia ditabalkan secara kolektif oleh masyarakat sebagai orang yang linuwih (punya kelebihan), baik secara kemampuan mendalang maupun kapital ekonomi.